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对话动机
据人民网消息 哈尔滨市一部分中小学生对传统文化、对“国学”的喜爱悄然升温了，在一些中学里，“四书五经”和古典四大名著已经纳入学生的课程当中。
据黑龙江省教育厅基础教育处的一位负责人介绍，哈尔滨市于２００１年开始课程改革，教材分为国家、地方和学校三级，学校可以自主为学生安排一些课程，比如传统文化教育，因此，有些学校在学生的课程当中加入了“国学”的内容，比如“四书五经”、《三字经》等。对此，一些家长表示：“孩子的语文水平很有进步，懂得很多做人的道理，学会谦虚礼让。”但也有一些家长表示担心：“毕竟是几千年前的东西了，那些古文孩子未必能看得懂。”您认为，中小学生有没有必要读那些晦涩难懂的古汉语，有没有必要接受“四书五经”等经典古文的熏陶？
主要观点
●“四书五经”是祖先留给我们的一个大“宝藏”，里面蕴含着丰富的思想和理论，蕴含着许许多多做人的哲学和道理，中小学生有必要“读经”；
●日常生活里，人们口头或文字表达，用的是“白话”，不是“古文”。客观上，古文与现实生活有隔膜或脱节，古文离我们太“远”、太“古”，中小学生“读经”与时代不合拍；
●是否学“四书五经”，教材说了算，教材里面有这些内容的，就学，没有就不学；
●“四书五经”里有很多是优秀的文化，但也有不少篇章的内容与时代发展相悖，我们要采取扬弃的态度来对待，好的内容还要适应学生的阅读习惯、以学生喜闻乐见的形式出现，才能跟上时代的步伐。
【有必要】
学习为人处世之道
“四书五经”是中国的优秀传统文化，里面蕴含着丰富的思想和理论，蕴含着许许多多人生哲学和做人的道理。中小学生不但要学文化知识，更重要的是要学会如何做人处世。多读“四书五经”，可以让他们的知识更丰富，头脑更清醒，更加有智慧，更加勇敢和勤劳，也可以提高他们的修养，让他们从小就懂得诚信、仁义、礼让、善良、谦虚、友爱是作为一个人在社会上立足的最起码要求。我想，中小学生多读“四书五经”、《三字经》等，经过经典古文的熏陶，他们的精神面貌一定会有很大的改变，他们在学校、在公共场所一定是个文明的学生，在家里是一个孝顺父母、尊敬长辈的好孩子，而学习的主动性、积极性也一定会大大提高。 （刘雪辉）
不能放弃祖先的“宝藏”
中华文化源远流长博大精深，“四书五经”等经典古文，实是祖先留给我们的一个大“宝藏”，蕴含了众多古代先贤的思想和人生经验，从中我们既能学到修身养性做人处世的道理，也能品味到众多古代文人墨客构思精妙的文学意境。当然，由于语言习惯的变化，经典古文会令当今的中小学生读起来有些困难，觉得晦涩难懂，但是如果因此就放弃祖先的“宝藏”，不从中寻找我们能够和应该传承的东西，这实在是因噎废食。
对于中小学生来说，古文再晦涩难学，也不会比英语更难学吧？但时下的中小学生不是都在学英语而且普遍学得不错吗？时下一再强调素质教育，我觉得，素质教育除了教会学生谋生的本领和做人的道理外，开阔学生的眼界，使之能对古今众多的人和事具有欣赏或批判的能力，亦当是重要的一个组成部分。其实，只要我们认识到学习经典古文也是提高个人素质，使人的精神世界变得更丰富的一种有效途径，我们就会像对待学英语那样，有了要学习的必要和热情。我相信，在老师的帮助指导下，多读一些经典古文，会让学生在潜移默化中懂得更多做人的道理，提高自己的汉语水平，同时，儒家的思想对于平伏时下一些人的浮躁心灵和对生活的彷徨态度，使社会趋向更和谐会有所帮助。总之，循序渐进地让学生接受经典古文的熏陶，是让学生终身受益的好事。 （小黄）
可提高孩子的修养
引导中小学生习读“四书五经”、《三字经》等，不仅可以提高孩子的语文水平，加强孩子的“国学”根底，同时有助于他们了解中华民族的传统文化，有助于提高自身修养。
“四书五经”是中华民族传统文化中的经典，“经”字是“织布的直线”，或“道路的南北方向”的意思，引申为“不变而正确的道理”，古时候以“经”为名的书，其内容就是可供人们遵循的常理、原则。这些道理、原则并不会因为是几千年前的东西就过时，古人要孝顺父母、尊敬师长，现代人也是必须要做到的。有哪些父母不想自己的子女孝顺，哪位师长不希望自己受到学生的尊敬呢？绝对没有的。《三字经》中的“首孝弟，次见闻”对现代的父母们应该很有启发：孩子应该先学会做人，再学做学问。现在有很多人把这两件事颠倒过来，把读书看成是第一重要的，却不知道如何关怀别人、怎么待人接物，这是很可悲的。
我们的社会正经历着翻天覆地的变化，原先的思想观念、道德价值体系遭到冲击，新的道德价值体系尚未形成，如何让处于彷徨中的人重树人生信念，中国传统文化中的经典之作可以发挥巨大的作用。用经典的智慧、先哲的风范来熏陶我们的下一代，少成若天性，习惯成自然，日积月累，孩子的茁壮成长是指日可待的。 （清清）
【没必要】
日常生活用的是“白话”
中小学生读“四书五经”等经典古文，可帮助了解、吸收优秀文化，开阔视野，增长知识，尽管如此，我仍然主张中小学生把时间和精力用在学习现代语文基本知识方面。
在九年制义务教育中，中小学语文教学旨在对学生进行语文基本训练，培养学生正确认识、理解、掌握和运用祖国语言文字的能力，并在训练的过程中传授知识、发展智力，进行思想教育。进行语文基本训练不能与现实生活脱节，必须与生活密切联系，否则，既无从体现和检验语文训练的水平和效果，也无法达到预期的目的。语言是交际工具，是用来反映生活并服务于生活的。日常生活里，人际交往时，人们口头或文字表达，用的是“白话”，不是“古文”。客观上，古文与现实生活有隔膜或脱节，古文离我们太“远”、太“古”，一句仅几个字的古文，往往要用一串长长的“白话”作注释，才能把意思交代清楚，才能让现代人看得明白，学起来真的有点吃力。中小学生学语文，难学的古文会增加课文学习的难度，调动不起学习的兴趣，所以，有时候发生不喜欢读古文的情况是很正常的。
既然这样，倒不如让中小学生把时间和精力放在学习现代语文基本知识方面来得实际。 （兰子）
和时代不合拍
如果你喜欢读“四书五经”等经典古文，很好，既可从中了解、欣赏、借鉴、吸收中华民族的优秀传统文化，又可怡情养性，因为这样可使孩子的语文水平有进步，懂得许多做人的道理，这是无可否认的，但若把这作为读古文的理由，我觉得有失偏颇，有点舍近求远，甚至和时代不合拍了。
人们获取知识的途径很多，既靠书本知识，更靠社会实践和自身的修炼。从古文中获取“营养”，是其中的途径，但不是惟一的途径，比如，旧《三字经》的内涵、教育意义，从《新三字经》里同样可以得到，做人的道理也是这样，况且，《新三字经》比旧《三字经》更易读易懂、充满时代特色。当今，除了从事与古文研究有关的专家学者和古文爱好者外，我们的工作、生活和人际交往，极少见到“之、乎、者、也”等的晦涩难懂的古文，普遍来说，古文与当今人们的生活没多大的联系。
中华民族的汉语言文化博大精深，其中现代汉语言文化就学之不尽、用之不竭，对于中小学生来说，更是如此，既然与现实生活密切联系的现代汉语言文学已经学不尽了，还有必要去学那些与生活联系不大的“四书五经”吗﹖我觉得没必要。 （李鸿）��
【编辑观察】
对古文化也要扬弃
有人说，“四书五经”与基督教的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》相似，所以，人们只要谈到传统文化，必然会提到“四书五经”。《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》为四书，《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》是五经，这些都是儒家的经典，其中的不少篇章浓缩了古代先哲对宇宙自然、社会人生的深入思索、对道德修养、伦理教化的价值规范等。
据报载，目前，北京、广州等城市的部分中小学校已着手组织在校学生开展“诵读书经活动”，即：把“四书五经”等“国学”篇目重新列为必修课，要求学生熟读、背诵；此外，西安、济南等一些城市也开设了“读经馆”……据不完全统计，全国目前已有近千万的孩子加入了“读经”的行列。
越来越多的孩子加入“读经”行列，其目的是不言而喻的，但是，是不是“四书五经”的内容就没有一点糟粕？“读经”是否非要读那些晦涩难懂的古文？笔者认为，这里有值得商榷的地方。
“四书五经”里的不少篇章的确是优秀文化，如“士不可以不弘毅，任重而道远”帮助人树立崇高理想；“穷而弥坚”锤炼人的坚强意志；“明德知耻、尚礼守信”规范人的道德操守；“格物致知”教导人认识客观事物的正确方式；“己所不欲，勿施于人”表达了合理的处世原则；“学不可以已”更与现代“终生学习”的理念不谋而合，但是那些诸如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”、“君君、臣臣、父父、子子”等封建糟粕的东西，那些美化特权等级、崇尚专制独裁、玩弄阴谋权术、歧视体力劳动、宣扬愚忠愚孝的论述，对于接受能力最强的中小学生来说，不仅无益，反而有害。
此外，中小学生“读经”，并不一定非要读原著。众所周知，现在是一个读图时代，现代人，特别是青少年的阅读习惯已经起了变化，讲究的是“短、平、快”，接受的是“快餐文化”。在网络语言大行其道的今天，要中小学生再捧着“四书五经”摇头晃脑地读那些根本不明白含意的古文，倒不如将经典古文“改头换面”，新瓶装旧酒，以学生喜闻乐见的形式出现，比如像台湾漫画家蔡志忠那样改编成漫画，翻译成现代文、简读本等等，以这些方式让中小学生“读经”，比一知半解地照读古文来得实际。
传统文化是一个民族的根，有着其历史生命和灵魂，也有着明显的时代烙印，我们要一分为二地、以喜闻乐见的方式指导中小学生学习，只有这样，传统文化的生命力和感召力才会弥久而新。 （樱子）
【为难】
还是教材说了算
不同时期有不同的文化，各具特色，这是正常现象，是事物的发展趋势。现代文化融入了现代生活的气息，张扬着个性，渗透着时代特色。现代汉语，不仅是人们交际的工具，而且被人们用来反映生活并服务于生活，与现实生活息息相关。１９９５年１月广东教育出版社出版发行的《新三字经》，与古文《三字经》比较，更容易让青少年理解和接受，这缘于《新三字经》具有鲜明的时代特色，贴近我们的生活，服务于生活，而古文，由于难懂，人们对它兴趣不大，理解一般比较肤浅。时代的变迁，古文又与人们渐渐远离，导致陌生，继而在当今生活中“淡”出了。
但是，几千年前的“四书五经”等经典古文，今天看来，依然有许多值得学习和借鉴的地方，从这个层面看，“四书五经”等经典古文纳入中小学生的课程，既有理由，也有必要，因为我们没有理由拒绝、排斥任何一种优秀文化，因个人的喜好或精力、时间等所限而有选择地学，则是另一回事。
处于新形势下，究竟中小学生读“四书五经”等经典古文，有没有必要？针对中小学生这一群体，具体地从“学习的目的全在于应用”的角度来看，我认为，被社会公众认可和接受的并广泛应用或服务于生活的，就很有必要，反之，则次之，而事实上中小学生读什么书，并不是他们说了算。应试教育，谁能绕过这道坎﹖说到底，有没有必要学，还要看教材，如果教材上有古文，那么即使不喜欢古文，也要学；如果教材上没有古文，那么是否学，全凭自己的兴趣了，总之，是教材说了算 （小红）
【下期话题】
“闪婚”，是喜剧还是悲剧？
时下，继“网婚”之后，又出现了“闪婚”这个新名词。
“快嘴”李湘和“钻石王老五”李厚霖，从相识到订婚，只有一个月零三天；宋丹丹和赵先生相处了２８天，就决定嫁给他，并重燃了生活的勇气和对演艺事业的信心；美国小天后布兰妮更是出位，和儿时好友的婚姻只维持了５５小时，可谓来得快去得也快……这些，可以说是“闪婚”的最明白的阐释，当然，我们的身边也不乏闪电式结婚的例子。
“闪婚”的概念，来自于“闪客”、“闪存”之类的新名词，意思是“很快很快结婚”。婚姻大事，原本应该更细水长流一些，毕竟是要在一起过日子的，单凭一时的感觉就去民政局锁定彼此，颇有几分冒险，然而，在这个快餐爱情的时代，就连结婚、离婚的程序都改成了更为便捷的方式，“闪婚”的出现，可以说是属于一个时代的产物。“觉得找对了人，就立刻结婚，这样至少会认真对待彼此的这段恋情，否则不讲责任，随意谈来谈去，婚姻也就不再纯粹。”——“闪婚”者这样说。
在这个时代，结婚和离婚似乎越来越轻而易举，有时候，对婚姻做出决定几乎是可以不加思索的。当感情和婚姻不按理出牌时，“闪婚”是时尚还是时代的悲剧？难道只是成人的童话游戏、生活会变成噩梦吗？
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